快訊 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 2023-05-13 08:13:18
1、一、根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分按照“主/謂/賓”的原則進(jìn)行劃分對(duì)文言句子的朗讀節(jié)奏劃分的第一步，我們必須先分析這個(gè)句子各成分間的關(guān)系，理出這個(gè)句子的主干，明白主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)各是什么。
2、第二步就是按照主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間停頓，謂語(yǔ)與賓語(yǔ)之間停頓的原則進(jìn)行劃分，這樣一個(gè)句子最明顯的朗讀節(jié)奏就劃分出來(lái)了。
3、如《鄒忌諷齊王納諫》中這么一句“臣誠(chéng)知不如徐公美”，這句話的意思是“我確實(shí)知道沒(méi)有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道沒(méi)有徐公俊美”，對(duì)應(yīng)文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主語(yǔ)就是“臣”，謂語(yǔ)就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的內(nèi)容，作“知”的賓語(yǔ)，按照主謂賓各成分間停頓的原則，這句話的朗讀停頓就是“臣/誠(chéng)知/不如徐公美”。
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4、當(dāng)然，可用這種方法劃分的句子必須是主謂結(jié)構(gòu)的句子。
5、二、按照“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的形式劃分有些句子有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，組成了主謂結(jié)構(gòu)，但有些句子沒(méi)有主謂結(jié)構(gòu)怎么辦？不急，那就再分析，采用第二種“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的方法進(jìn)行劃分。
6、如《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”這一句的朗讀停頓，在這一句話中“率”是“率領(lǐng)”的意思，是動(dòng)詞，“妻子邑人”是“率領(lǐng)”的內(nèi)容，作“率領(lǐng)”的賓語(yǔ)，“率妻子邑人”就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。
7、“來(lái)”是動(dòng)詞，“此絕境”是來(lái)的地方，是“來(lái)”的賓語(yǔ)，這也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。
8、綜合全句來(lái)看，這個(gè)句子由兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)組成，所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人/來(lái)此絕境”。
9、那長(zhǎng)一點(diǎn)的句子怎么劃分呢，如“能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞”，這一種方法是否適用？還是那句話，不急。
10、現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)作一下分析：這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過(guò)錯(cuò)，并能讓我聽(tīng)到的，受到下等的獎(jiǎng)賞”，動(dòng)詞就是“討論”、“讓……聽(tīng)到”、“受到”這三個(gè)，而相對(duì)于文言句子中的動(dòng)詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個(gè)，介詞結(jié)構(gòu)“于市朝”作“謗譏”的賓語(yǔ)，“寡人之耳者”作“聞”的賓語(yǔ)，“下賞”作“受”的賓語(yǔ)，這樣的話，“能謗譏于市朝”就是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“聞寡人之耳者”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“受下賞”也是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，那么這句話的朗讀停頓就是“能謗譏于市朝/聞寡人之耳者/受下賞”，還是按照“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的原則劃分。
11、三、按照“而前則前”的原則劃分除了主謂結(jié)構(gòu)的句子，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子外，還有一些表示意思轉(zhuǎn)折的句子，就可以采用第三種劃分朗讀節(jié)奏的方法：按照“而前則前”的原則進(jìn)行劃分。
12、如《魚(yú)我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”這句話，“由是”領(lǐng)起下文“則可以辟患而有不為也”，“則”領(lǐng)起“可以辟患”，“而”領(lǐng)起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以辟患/而有不為也。
13、”再如“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分，就可劃分為“萬(wàn)鐘/則不辨禮義/而受之”。
14、“入則無(wú)法家拂世，出則無(wú)敵國(guó)外患者”，按照“而前則前”這個(gè)原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無(wú)法家拂世，出/則無(wú)敵國(guó)外患者”。
15、但也有句子，如“然則何時(shí)而樂(lè)耶”這句話，怎么劃分呢？我們來(lái)看看：“然則”表示一種轉(zhuǎn)折意思，后面的“何時(shí)而樂(lè)耶”是轉(zhuǎn)折的內(nèi)容，“然則”前面沒(méi)有前一種意思的內(nèi)容，這句話只是下句意思的轉(zhuǎn)折，只有一層意思，屬于一種單句，它的劃分就只能是“則后”了。
16、由此看來(lái)，按照“而前則前”原則進(jìn)行劃分的句子，它的內(nèi)容必須是兩層或兩層以上的關(guān)系，它的前后兩層意思必須同時(shí)出現(xiàn)，這樣它的節(jié)奏劃分才有可能是正確的，否則，這一原則就不是正確的了。
17、四、憑借語(yǔ)感，根據(jù)句意進(jìn)行劃分還有些句子，以上三種方法都不可劃分，那就只好采用憑借語(yǔ)感、根據(jù)句意的方法進(jìn)行劃分了。
18、這是我提出的第四種劃分方法。
19、如在《生于憂患，死于安樂(lè)》中“人恒過(guò)然后能改”這句話，它的意思是“人常常犯錯(cuò)，但在這之后能夠改正”，中間出現(xiàn)了語(yǔ)氣的停頓，有了在說(shuō)話時(shí)的歇?dú)?、換氣，所以停頓也就自然明了，“人恒過(guò)/然后能改”。
20、再如《陋室銘》中的這句“無(wú)絲竹之亂耳”，句子的意思是“沒(méi)有音樂(lè)的噪音來(lái)擾亂我的清靜”，“絲竹之亂耳”是“無(wú)”的內(nèi)容，全都是“無(wú)”的成分，所以這句話的朗讀停頓就是“無(wú)/絲竹之亂耳”。
21、 偶也似復(fù)制滴一、根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分按照“主/謂/賓”的原則進(jìn)行劃分對(duì)文言句子的朗讀節(jié)奏劃分的第一步，我們必須先分析這個(gè)句子各成分間的關(guān)系，理出這個(gè)句子的主干，明白主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)各是什么。
22、第二步就是按照主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間停頓，謂語(yǔ)與賓語(yǔ)之間停頓的原則進(jìn)行劃分，這樣一個(gè)句子最明顯的朗讀節(jié)奏就劃分出來(lái)了。
23、如《鄒忌諷齊王納諫》中這么一句“臣誠(chéng)知不如徐公美”，這句話的意思是“我確實(shí)知道沒(méi)有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道沒(méi)有徐公俊美”，對(duì)應(yīng)文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主語(yǔ)就是“臣”，謂語(yǔ)就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的內(nèi)容，作“知”的賓語(yǔ)，按照主謂賓各成分間停頓的原則，這句話的朗讀停頓就是“臣/誠(chéng)知/不如徐公美”。
24、當(dāng)然，可用這種方法劃分的句子必須是主謂結(jié)構(gòu)的句子。
25、二、按照“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的形式劃分有些句子有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，組成了主謂結(jié)構(gòu)，但有些句子沒(méi)有主謂結(jié)構(gòu)怎么辦？不急，那就再分析，采用第二種“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的方法進(jìn)行劃分。
26、如《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”這一句的朗讀停頓，在這一句話中“率”是“率領(lǐng)”的意思，是動(dòng)詞，“妻子邑人”是“率領(lǐng)”的內(nèi)容，作“率領(lǐng)”的賓語(yǔ)，“率妻子邑人”就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。
27、“來(lái)”是動(dòng)詞，“此絕境”是來(lái)的地方，是“來(lái)”的賓語(yǔ)，這也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。
28、綜合全句來(lái)看，這個(gè)句子由兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)組成，所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人/來(lái)此絕境”。
29、那長(zhǎng)一點(diǎn)的句子怎么劃分呢，如“能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞”，這一種方法是否適用？還是那句話，不急。
30、現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)作一下分析：這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過(guò)錯(cuò)，并能讓我聽(tīng)到的，受到下等的獎(jiǎng)賞”，動(dòng)詞就是“討論”、“讓……聽(tīng)到”、“受到”這三個(gè)，而相對(duì)于文言句子中的動(dòng)詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個(gè)，介詞結(jié)構(gòu)“于市朝”作“謗譏”的賓語(yǔ)，“寡人之耳者”作“聞”的賓語(yǔ)，“下賞”作“受”的賓語(yǔ)，這樣的話，“能謗譏于市朝”就是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“聞寡人之耳者”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“受下賞”也是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，那么這句話的朗讀停頓就是“能謗譏于市朝/聞寡人之耳者/受下賞”，還是按照“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的原則劃分。
31、三、按照“而前則前”的原則劃分除了主謂結(jié)構(gòu)的句子，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子外，還有一些表示意思轉(zhuǎn)折的句子，就可以采用第三種劃分朗讀節(jié)奏的方法：按照“而前則前”的原則進(jìn)行劃分。
32、如《魚(yú)我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”這句話，“由是”領(lǐng)起下文“則可以辟患而有不為也”，“則”領(lǐng)起“可以辟患”，“而”領(lǐng)起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以辟患/而有不為也。
33、”再如“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分，就可劃分為“萬(wàn)鐘/則不辨禮義/而受之”。
34、“入則無(wú)法家拂世，出則無(wú)敵國(guó)外患者”，按照“而前則前”這個(gè)原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無(wú)法家拂世，出/則無(wú)敵國(guó)外患者”。
35、但也有句子，如“然則何時(shí)而樂(lè)耶”這句話，怎么劃分呢？我們來(lái)看看：“然則”表示一種轉(zhuǎn)折意思，后面的“何時(shí)而樂(lè)耶”是轉(zhuǎn)折的內(nèi)容，“然則”前面沒(méi)有前一種意思的內(nèi)容，這句話只是下句意思的轉(zhuǎn)折，只有一層意思，屬于一種單句，它的劃分就只能是“則后”了。
36、由此看來(lái)，按照“而前則前”原則進(jìn)行劃分的句子，它的內(nèi)容必須是兩層或兩層以上的關(guān)系，它的前后兩層意思必須同時(shí)出現(xiàn)，這樣它的節(jié)奏劃分才有可能是正確的，否則，這一原則就不是正確的了。
37、四、憑借語(yǔ)感，根據(jù)句意進(jìn)行劃分還有些句子，以上三種方法都不可劃分，那就只好采用憑借語(yǔ)感、根據(jù)句意的方法進(jìn)行劃分了。
38、這是我提出的第四種劃分方法。
39、如在《生于憂患，死于安樂(lè)》中“人恒過(guò)然后能改”這句話，它的意思是“人常常犯錯(cuò)，但在這之后能夠改正”，中間出現(xiàn)了語(yǔ)氣的停頓，有了在說(shuō)話時(shí)的歇?dú)?、換氣，所以停頓也就自然明了，“人恒過(guò)/然后能改”。
40、再如《陋室銘》中的這句“無(wú)絲竹之亂耳”，句子的意思是“沒(méi)有音樂(lè)的噪音來(lái)擾亂我的清靜”，“絲竹之亂耳”是“無(wú)”的內(nèi)容，全都是“無(wú)”的成分，所以這句話的朗讀停頓就是“無(wú)/絲竹之亂耳”。
41、復(fù)制過(guò)來(lái)的，希望對(duì)你能有幫助另外我覺(jué)得文言文朗讀最靠語(yǔ)感，多讀讀自然就順了。
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